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理查德VISO 2020:教堂谈话

“焦虑是自由的眩晕” - 齐克果

Imagine this:

太阳开始设置上的一个蓝色的周五晚上。你和你的朋友想吃点东西,但没有人愿意选择的餐厅。然后有人轮流你问:“好了,你想要什么?”花点时间想想你会怎么通常大约回复。

 我知道我的回应听起来有点像:

“哦,不,不,不。这取决于你们。我很好的事情。“

我真的很精细什么忙吗?或许不会,但在多种选择面前,我感到不知所措。通常情况下,我觉得更容易采取冷漠的态度,允许他人选择。

我们可能不会后悔的新驴或我们的临终Bojangles的选择。每当有人问我们,“你想去哪里吃?”我们可以忽略不担心的问题,因为结果是无关紧要的。但是,我们面临着一个生命当-改变决定,为什么我们我们的无助感克服?我们可以开始回答这个问题,如果我们明白作出决定似乎很难:消极和焦虑。

我相信我们 - 学生在教堂ESTA - 感受一致性的压力比任何一代最近更多。我们的文化奖励的人“随大流”,并组织各地的最新趋势他们的生活。我们所面临的越来越被动,让我们的环境,塑造我们的价值观的问题。阐述在这个问题上,我要引用一书中说,老年人在欧洲文学阅读的最后一年。学长,对不起,如果你有一定的创伤性倒叙,和晚辈,遗憾的破坏者。托尔斯泰 伊凡·伊里奇之死的主角,伊凡·伊里奇,不会让他自己决定。我选择基于什么权威人物和价值娶了他妻子,因为“嗯,很方便。”我从来没有,直到他的决策有问题,生病他的工作。去年,在期末考试 - 关于时间的先生。他的胡须剃成琼斯那怪异的胡子 - 我们回顾这个故事,和荒谬,因为它的声音,我感到焦虑。在临终前,伊凡·伊里奇问自己:“可以这么认为,我没有居住作为一个人应该?但怎么不是这样,当我所做的一切,因为它应该做些什么呢?“我们到底是什么,如果像伊凡·伊里奇,躺在我们充满遗憾临终前?如果我们只活质疑在我们生活中的每月底决定?

从文章 Psychology Today金佰利重点讲解如何被动来源于欲望似乎同意。在一定程度上,每个人都希望出现愉快。我们希望人们能喜欢我们。为了说明,让我们回过头来选择餐馆和,“哦,这是二八杠规则你的问题。我很好与任何“反应。就个人而言,我和一个不表态响应的答案,因为很多时候,我是卫生组织在哪里吃的问题,中立的,但我也避开了肯定的答案,因为我想显得愉快。我觉得像我的检讨并没有多大携带重要性,所以别人让我做出选择。 ESTA的示例演示如何微不足道,我们可以陷入被动。这种宜人是微不足道的罚款决定,当然,但对于像伊凡·伊里奇的问题:我们的职业,我们和谁结婚,我们有什么价值?

当我们面对这些问题,我们不能像伊凡·伊里奇。我们必须采取积极的态度。

开始服用积极的态度,我们必须了解我们的动机。在她的 Psychology Today 文章,博士。关键说,如果一个人的欲望不对齐与“手的欲望饲料他们”,他们将体验“手饲料我们”,“认知失调。” - 这就是我们的父母,老师或其他权威人物 - 塑造我们的价值观在开发过程中。如果你的父母告诉你,富人是贪婪的,或在另一面,可怜的人是懒惰一点,那么这些语句,或“规则”作为博士。键调用它们,将决定你如何在生命早期查看您的经济状况。然而,当你成熟,你可能会形成基于你的经验的新值。这些新值将对阵灌输二八杠规则权威人物在你,并多次ESTA在内部冲突,我们下意识地调整我们的信念随着信仰的价值观“的手饲料我们”因为这是最容易采取的路径。有时候,我们受益于采用的信念“的双手指养活我们,”因为,权威的数字可能更好地了解世界比我们多。然而,在教堂ESTA知道很多人来说,并不总是那样的话。所以,我们必须承认的力量,塑造我们的价值观,我们必须明白我们的动机,但我们必须创造我们自己的。然后。

另一个原因犹豫不决存在从伊凡·伊里奇和他的被动完全相反。从欧洲研究另外一个例子:莎士比亚 Hamlet哈姆雷特采取行动,但认为斗争行动。最终,他的生存危机后虚弱 - “生存还是毁灭” - 我终于决定面对生活的“明枪暗箭”。我决定要杀死他的叔叔克劳迪斯,然而,即使是这样,我犹豫了一下。我可以涉及到,因为我可以在自己看到小村庄他的奋斗。不是说我想杀死我的叔叔,但我涉及到无法行动他 - 他的悲剧性缺陷。如果我们继续穿走出餐厅的比较,我们可以说这将哈姆雷特成为看似无尽的无奈选择餐厅不堪重负。我试图让他自己决定,不像伊凡·伊里奇,但我被淹没。

齐克果,丹麦哲学家和神学家,写了本看了这么漂亮的通道。我认为,我们在决策的脸感到焦虑来源于积极的最终来源:自由。大多数人喜欢自由了限制,所以克尔凯郭尔发现很奇怪,人们难以与决策。

让我解释:我们在这个小教堂,是特权。一些比别人多得多,但我们都有幸去寄宿学校凭借丰富的资源。很多人却没有那么幸运。我们所有人都可以平等的,但我们不是平等的情况下创造了肯定。有些人的自由都没有 - 没有特权 - 但是你在这个教堂,不管你的背景,获得自由的很大 - 也许不是一个绝对的牌做任何你想要的,但你仍然无法使用的机会。所以,如果特权创建自由,而自由导致了一些不舒服的焦虑,那么为什么人们扔掉他们的自由焦虑面对?为什么人们由被动像伊凡·伊里奇扔掉他们的自由?

人们通过对他们的特权,使因为它是多么容易陷入被动,因为我们的关系谈到伊万·伊里奇和选择的 Psychology Today 文章。然而,克尔凯郭尔也表示,人们毫不犹豫地采取行动,因为内疚的。我们常常感到内疚,每当我们从现状突破。他说:“你知道吗,其实我是想今晚寿司”,或者“我其实价值在埃斯塔那”能感觉到不对。它可以感受到自私创造我们自己的价值观。罗洛·梅,20世纪的哲学家和phycologist,在他的书中雄辩地解释了这些感情 焦虑的意义:

一个本来没有焦虑,如果没有任何可能性。包括创建总是负以及积极的方面。它总是涉及破坏的现状,破坏旧的模式在自己,逐步摧毁什么人也抱着从小就......原来,创造新的形式和生活方式......带来内疚自己走向。

大多数时候,你可能正在打瞌睡和思考,“世界是什么的焦虑,内疚,和改变生活的决定,这次谈话与我做什么?”

嗯,我认为这将有助于如果我们关闭了通过想象在学校的假想初中阿什维尔的商业。我去过,因为大一的学生。我加入了足球队,他爸爸爱因为足球和长曲棍球戏剧有所有他的朋友因为LAX-兄弟是的,但我觉得没有实现。我想体验艺术,尝试登山,去探索一些其他利益。但是,我知道足球或曲棍球退出将来自对反弹。他的教练和朋友价值的承诺,义务,责任,所以当然,我不能退出。如果他退出,那么我会感到内疚。我认为在这种情况下,这个学生应该考虑到他的动机。为什么我要尝试新的东西,为什么我觉得一个效忠于他当前的活动?经过一番思考,学生可能会发现,承诺确实有卫生组织值。他足球队的友谊也可能他的尝试欲望超过了一些新的东西。或许不是,经过一番自我反省,我可能会发现,他的动机不是来自我的价值观。这种情况最糟糕的回应是,如果ESTA假设学生没有考虑他的价值观,而不是只是“随大流去了,”因为有一天,我可能会回看他的时间在二八杠玩法,问,“如果我会已经找到了对艺术的热情,或性质是什么?那感觉就像我错过了什么。诶,但肯定不是,因为我所做的一切,因为它应该完成的事情。“

Go in peace.